“那又怎样？”赵佶不解道，“咱们大宋多的是家资百万的豪商……他们养个花魁娘子往往就一掷万金，现在花个一两万教孩子有何不妥？就算考不中进士，能真的做点事情也不错啊。”
蔡京道：“只是能入学宫者，十之八九都是非富即贵，寒门子弟却百里无一啊！
而且和苦读五经相比，学宫教授的本事不仅实用，而且易于传授和掌握。儒家的经义则是博大精深，苦涩难懂，便是穷尽一生，也不可能完全精通。
而学宫的学问则是简单易学，小学六年，学宫三到四年，再加两年的专科。只要肯花钱，脑子不要太笨，稍稍用功一些，十一二年就可以学问大成了，出来做事做官了。”
儒家的经义要钻进去就是做学问了，这可是没边没底的。而且儒家没有立神，也不是组织严密的教派，也就没有了绝对的权威。许多问题，比如“天人一”还是“天人二”，“性本善”还是“性本恶”，“知难行易”还是“知行合一”这些个，两千年都研究不透。
相比之下，武好古模仿后世高等教育推出的学宫教育，不过是培养做事（包括搞研究）的人，十一二年的教育培养出来的并不是学问大成，而是可以做事的人。
所以蔡京在某种程度上偷换了概念。但是学宫的昂贵教育的确给了富贵子弟一条“迅速成才”的路径。而寒门儒生，也就是所谓的地主阶级知识分子，因为太穷（他们和佃户比当然是富的，可是和大商人一比就是穷光蛋了），则因为承担不起学费，失去了接受“昂贵教育”的机会。
“如果学宫大办，”蔡京突然从杌子上起身，揖拜一礼，“陛下，那将来的天下四民，恐怕就要变成商工士农了……士子沉沦，农为末业，如此大宋江山还能安稳吗？”
赵佶本来展开的眉头又拧起来了。
大宋的社会等级并不严格，所谓士农工商也就一说而已。身为末业的商人，一样可以读书做官。而高贵的勋贵世家，也都不以经商为耻。
而在宋朝的社会等级中，真正处于上升通道中的，就是“寒门士子”这个阶层。所谓“寒门”并不是指穷屌丝，而是门第微寒，就没有上《氏族志》，也不是大宋开国的勋贵，通常是指普通的地主。而士子也不是“士农工商”中的士，传统的士指得是官僚或是士族，武好古这个商人在做官之前倒是标准的“士”，因为他出身的白波武家是列名在《氏族志》上的，所以他是士族。而寒门士子，则是指普通的地主阶级知识分子，最多再算上低级官吏的子弟，蔡京的爸爸，还有苏轼、苏辙，就是标准的寒门士子出身。
而这一类寒门士子，因为数量众多，散布极广，又常常组成义门，早就成为大宋稳定的基石。而科举制度实际上就是为他们服务的，朝廷用一架通天之梯，换取寒门士子中的精英一辈子钻进儒家经义之中，再一次又一次的去考试谋求做官。这样也就没多余的经历折腾造反了……这种帝王之术，赵佶当然明白了。
赵佶皱眉道：“还是蔡卿所虑周详。学宫的确不宜大办，不过仅有南北云台、辟雍、格致四所还是少了一点。就以五所为限，在开封府新开一所青城学宫吧！”
青城学宫就是要在开封府城南青城宫附近开一所新式学宫，这是赵佶早就想好了的。在他的设想中，这所青城学宫除了六门基础学科外，还应该着重培养生员的书画音律等文艺才能，另外还应该有医学院和天文院。也就是将翰林院的书艺、绘画、医药、天文等局的教育功能，全部转入青城学宫。
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